Post by Admin on Apr 4, 2016 17:00:13 GMT 7
Terdapat banyak kritikan mengenai perbankan Islam tetapi ia perlu ditangani dengan betul.
Antara kritikan terhadap perbankan Islam termasuk ia menjadi terlalu mahal dan hanya imej cermin perbankan konvensional.
Untuk mendapatkan kredibiliti untuk kritikan tersebut kita mesti menangani isu-isu Syariah perbankan Islam yakni sama ada perbankan Islam dalam amalan bercanggah dengan Syariah.
Kita tidak boleh mengatakan perbankan Islam adalah salah kerana ia terlalu mahal. Ia merupakan prinsip yang makruf dalam Syariah untuk tidak campur tangan dalam urusan penentuan harga pasaran biasa. Jika itu merupakan kritikan kita, kita perlu membuktikannya dengan statistik dan pastikan kita membandingkan perkara yang sama dengan yang sama. Sebagai contoh adakah kita merujuk kepada bandingan kadar tetap kewangan Islam dengan kadar terapung kewangan konvensional ? Kalau begitu adakah nukilan kita terbukti dengan statistik yang menyokong? Kita juga harus menyedari bahawa perbankan Islam tidak sepatutnya beroperasi dalam persekitaran dwi sistem, dan dalam ekonomi Islam yang sebenar adalah haram bagi umat Islam melanggan bank-bank konvensional. Dalam ekonomi hari ini orang Islam dibenarkan juga menggunakan bank-bank konvensional dan bank-bank konvensional tidak perlu mematuhi peraturan yang perlu dipatuhi bank-bank Islam. Ini bermakna bank-bank Islam sedikit sebanyak terpaksa menyerupai bank-bank konvensional untuk terus hidup dan berkembang maju. Dalam kes ini ia tidaklah tepat untuk tujukan kritikan hanya kepada perbankan Islam; kritikan yang lebih berat perlu dilontarkan kepada kerajaan yang membenarkan bank-bank konvensional untuk terus beroperasi dengan kelebihan tertentu berbanding bank-bank Islam . Kerajaan juga telah gagal dalam tugas mereka untuk menghalang umat Islam daripada menggunakan institusi riba.
Jika bagaimanapun kritikan kita terhadap perbankan Islam adalah kerana bank-bank Islam tidak mengambil pusing sistem monetari haram dalam mana mereka sedang beroperasi maka kritikan ini sememangnya tepat. Ia adalah tepat kerana pihak perbankan Islam tidak cuba untuk memahami kepincangan sistem monetari yang mereka dukung. Mereka tidak cuba untuk memahami gharar dan haramnya sistem perbankan rizab pecahan. Mereka tidak cuba untuk memahami bagaimana perbankan rizab pecahan mewujudkan inflasi dan sekaligus mencuri kuasa beli dari golongan miskin. Mereka tidak cuba untuk memahami bagaimana gabungan perbankan rizab pecahan dan perbankan hutang secara sistematik memindahkan kekayaan dari golongan miskin kepada golongan kaya. Mereka tidak cuba untuk memahami bagaimana sistem perbankan yang mereka amali membolehkan jumlah wang yang sama digunakan secara serentak dalam pelbagai akad BBA, Ijarah dan Istisna ' dan bagaimana jika semua ahli akad menuntut penyerahan tunai pada masa yang sama, maal ini tidak boleh diserahkan menjurus kepada kebatalan dan kebatilan kesemua akad-akad individu tersebut .
Mereka tidak cuba untuk memahami semua ini dan mereka tidak cuba untuk membuat Penasihat Syariah mereka memahami semua ini. Ini merupakan kritikan yang sah dan tepat terhadap perbankan Islam.
Apa yang kita mahu lihat ialah cubaan serius dan konsisten untuk menukar kepada sistem kewangan dan perbankan yang baru. Keengganan untuk mencuba dan pengakuan berterusan kesahihan sistem domestik yang batil ini, yang menjurus kepada sokongan terhadap sistem antarabangsa yang sama batil, yang mengukuhkan kekayaan khususnya kepada mereka-mereka yang sedang mengancam Al Aqsa dan Palestin, adalah kritikan yang tajam yang dituju terus kepada kalbu mereka. Jika mereka tentang usaha kita untuk mengubah keadaan ini mereka perlu jawab diMahsyar nanti. Jika mereka tidak memahami isu-isu tersebut, maka tidakkah Al-Quran menuntut untuk mereka berfikir ?
Antara kritikan terhadap perbankan Islam termasuk ia menjadi terlalu mahal dan hanya imej cermin perbankan konvensional.
Untuk mendapatkan kredibiliti untuk kritikan tersebut kita mesti menangani isu-isu Syariah perbankan Islam yakni sama ada perbankan Islam dalam amalan bercanggah dengan Syariah.
Kita tidak boleh mengatakan perbankan Islam adalah salah kerana ia terlalu mahal. Ia merupakan prinsip yang makruf dalam Syariah untuk tidak campur tangan dalam urusan penentuan harga pasaran biasa. Jika itu merupakan kritikan kita, kita perlu membuktikannya dengan statistik dan pastikan kita membandingkan perkara yang sama dengan yang sama. Sebagai contoh adakah kita merujuk kepada bandingan kadar tetap kewangan Islam dengan kadar terapung kewangan konvensional ? Kalau begitu adakah nukilan kita terbukti dengan statistik yang menyokong? Kita juga harus menyedari bahawa perbankan Islam tidak sepatutnya beroperasi dalam persekitaran dwi sistem, dan dalam ekonomi Islam yang sebenar adalah haram bagi umat Islam melanggan bank-bank konvensional. Dalam ekonomi hari ini orang Islam dibenarkan juga menggunakan bank-bank konvensional dan bank-bank konvensional tidak perlu mematuhi peraturan yang perlu dipatuhi bank-bank Islam. Ini bermakna bank-bank Islam sedikit sebanyak terpaksa menyerupai bank-bank konvensional untuk terus hidup dan berkembang maju. Dalam kes ini ia tidaklah tepat untuk tujukan kritikan hanya kepada perbankan Islam; kritikan yang lebih berat perlu dilontarkan kepada kerajaan yang membenarkan bank-bank konvensional untuk terus beroperasi dengan kelebihan tertentu berbanding bank-bank Islam . Kerajaan juga telah gagal dalam tugas mereka untuk menghalang umat Islam daripada menggunakan institusi riba.
Jika bagaimanapun kritikan kita terhadap perbankan Islam adalah kerana bank-bank Islam tidak mengambil pusing sistem monetari haram dalam mana mereka sedang beroperasi maka kritikan ini sememangnya tepat. Ia adalah tepat kerana pihak perbankan Islam tidak cuba untuk memahami kepincangan sistem monetari yang mereka dukung. Mereka tidak cuba untuk memahami gharar dan haramnya sistem perbankan rizab pecahan. Mereka tidak cuba untuk memahami bagaimana perbankan rizab pecahan mewujudkan inflasi dan sekaligus mencuri kuasa beli dari golongan miskin. Mereka tidak cuba untuk memahami bagaimana gabungan perbankan rizab pecahan dan perbankan hutang secara sistematik memindahkan kekayaan dari golongan miskin kepada golongan kaya. Mereka tidak cuba untuk memahami bagaimana sistem perbankan yang mereka amali membolehkan jumlah wang yang sama digunakan secara serentak dalam pelbagai akad BBA, Ijarah dan Istisna ' dan bagaimana jika semua ahli akad menuntut penyerahan tunai pada masa yang sama, maal ini tidak boleh diserahkan menjurus kepada kebatalan dan kebatilan kesemua akad-akad individu tersebut .
Mereka tidak cuba untuk memahami semua ini dan mereka tidak cuba untuk membuat Penasihat Syariah mereka memahami semua ini. Ini merupakan kritikan yang sah dan tepat terhadap perbankan Islam.
Apa yang kita mahu lihat ialah cubaan serius dan konsisten untuk menukar kepada sistem kewangan dan perbankan yang baru. Keengganan untuk mencuba dan pengakuan berterusan kesahihan sistem domestik yang batil ini, yang menjurus kepada sokongan terhadap sistem antarabangsa yang sama batil, yang mengukuhkan kekayaan khususnya kepada mereka-mereka yang sedang mengancam Al Aqsa dan Palestin, adalah kritikan yang tajam yang dituju terus kepada kalbu mereka. Jika mereka tentang usaha kita untuk mengubah keadaan ini mereka perlu jawab diMahsyar nanti. Jika mereka tidak memahami isu-isu tersebut, maka tidakkah Al-Quran menuntut untuk mereka berfikir ?